ریگای ژیان
تره‌که‌له‌ک یان زانستی ئیسلام
هه‌ندێ درۆ هه‌یه ئه‌مه‌نه سه‌خته محمدی قوره‌یشی کردویه‌تی ئه‌گه‌ر هاتو من و تۆ باسمانکرد خه‌ڵک وا ئه‌زانێت ئێمه درۆ ئه‌که‌ین ،، چونکه عه‌قڵ قبوڵی ناکات ،، به‌لام له راستیا محمد کردویه‌تی هاهاهاهاهاهاها ،، من ته‌نیا قسه‌که‌ی ئه‌و ئه‌گه‌یه‌نم به به‌ڵگه و سه‌رچاوه‌وه ،،
محمدی کوری ئامه ئه‌ڵێت ( زه‌وی له‌سه‌ر پشتی حوت وه‌ستاوه ) دیاره سه‌رچاوه و به‌لگه‌کانت بۆ دائه‌نێم ،، به‌لام سه‌یر ئه‌وه‌یه کوردی عه‌ره‌بی نه‌زانی موسولمانی ده‌ره‌جه شه‌ش قسه‌که‌ی محمدی په‌یامبه‌ریان له‌گه‌ڵ حه‌دیسه سه‌حیحه‌کانی له‌ناو ته‌فسیری گه‌وره موفه‌سیرانی اسلام به درۆ ئه‌خه‌نه‌وه وه‌کو ( ابن كثير ،، طبري ،، قرطبي ، جلالين ) ئاخر که‌رمل تۆ نازانیت ته‌فسیری ئه‌و که‌سانه به دوه‌م بله یه‌ت له دوای قورئان ،، تۆ نازانیت طبري مێژوی هه‌مو اسلامی نوسیوه‌ته‌وه ،، تۆ نازانیت عه‌ره‌بی بخوێنیته‌وه ،، هاتویت ئه‌م که‌سایه‌تی و مێژوه به درۆ ئه‌خه‌یته‌وه ؟؟ ئافه‌رم بۆ که‌رێتیت ،، ئافه‌رم بۆ جورئه‌تت که حه‌دیسی په‌یامبه‌ره‌که‌ت به درۆ بخه‌یته‌وه بۆ ئه‌وه‌ی بیسه‌لمێنیت که په‌یامبه‌ره هاهاهاهاها ،، ئه‌م هاوکێشه‌یه ته‌نیا و ته‌نیا له‌ناو اسلامدا هه‌یه ،، به کورتی محمد زۆر به چاو قایمی ئه‌ڵێت زه‌وی له‌سه‌ر پشتی حوت وه‌ستاوه ،، ئه‌مه‌ش باسه‌که له‌گه‌ل سه‌رچاوه‌کان ،، تێبینی ( ته‌فسیری سوره‌تی قه‌له‌م محمد خۆی کردویه‌تی نه‌ک هیچ موفه‌سیرێک ) به‌لام دیاره ته‌فسیره‌که له‌ناو کتێبی موفه‌سیره‌کان هه‌یه .. ئه‌ی له کوێ هه‌بێت ؟؟
له زمانی (أبي هريرة ) که له محمدی بیستوه خوا یه‌که‌م شت قه‌ڵه‌می دروست کرد ،،،، پێی ووت بنوسه ،، قه‌ڵه‌م ووتی ،، چی بنوسم ؟؟ ووتی قه‌ده‌ر بنوسه ،، ڕزق، ئه‌جه‌ل،،کار،، قه‌ڵه‌میش هه‌مووی نوسی تا ڕۆژی قیامه‌ت ،، واتا رزق و ئه‌جه‌ل و کاری من و تۆ و هه‌موو خه‌ڵک له سه‌ره‌تای ژیانه‌وه قه‌ڵه‌م نوسی هه‌تاکو دنیا کۆتایی پێ یه‌ت ،،،
پاشان (ن) حوته‌که‌ی دروست کرد ،،زه‌وی خرایه سه‌ر پشتی ،، حوته‌که لاسه‌نگ و خوار بۆوه ،، زه‌ویش خوار بۆوه ،، له‌به‌ر ئه‌وه خوا شاخه‌کانی دروست کرد تاکو زه‌وی هاوسه‌نگ بێته‌وه ،،
عن أبي هريرة : سمعت رسول اڵه - صلى اڵه عليه وسلم - يقول : " إن أول شيء خلقه اڵه القلم ، ثم خلق " النون " وهي : الدواة . ثم قال له : اكتب . قال وما أكتب ؟ قال : اكتب ما يكون - أو : ما هو كائن - من عمل ، أو رزق ، أو أثر ، أو أجل . فكتب ذلك إلى يوم القيامة ، فذلك قوله : ( ن والقلم وما يسطرون ) ثم ختم على القلم فلم يتكلم إلى يوم القيامة ، ثم خلق العقل وقال : وعزتي لأكملنك فيمن أحببت ، ولأنقصنك ممن أبغضت " .
ابن کثير
عن ابن عباس قال: " أوّل ما خلق اڵه من شيء القلم، فقال له: اكتب، فقال: وما أكتب؟ قال: اكتب القدر، قال فجرى القلم بما هو كائن من ذلك إلى قيام الساعة، ثم رفع بخار الماء ففتق منه السموات، ثم خلق النون فدُحيت الأرض على ظهره، فاضطرب النون، فمادت الأرض، فأُثبتت بالجبال فإنها لتفخر على الأرض ". ( الطبري )
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اڵه صلى اڵه عليه وسلم يقول: ( أول ما خلق اڵه القلم ثم خلق النون وهي الدواة وذلك قوله تعالى: « ن والقلم » ثم قال له اكتب قال: وما أكتب قال: ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة من عمل أو أجل أو رزق أو أثر فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة - قال - ثم ختم فم القلم فلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة. ثم خلق العقل فقال الجبار ما خلقت خلقا أعجب إلي منك وعزتي وجلالي لأكملنك فيمن أحببت ولأنقصنك فيمن أبغضت ) قال: ثم قال رسول اڵه صلى اڵه عليه وسلم: ( أكمل الناس عقلا أطوعهم ڵه وأعملهم بطاعته ) . وعن مجاهد قال: « ن » الحوت الذي تحت الأرض السابعة. قال: « والقلم » الذي كتب به الذكر. وكذا قال مقاتل ومرة الهمداني وعطاء الخراساني والسدي والكلبي: إن النون هو الحوت الذي عليه الأرضون. وروى أبو ظبيان عن ابن عباس قال: أول ما خلق اڵه القلم فجرى بما هو كائن، ثم رفع بخار الماء فخلق منه السماء، ثم خلق النون فبسط الأرض على ظهره، فمادت الأرض فأثبتت بالجبال، وإن الجبال لتفخر على الأرض. ثم قرأ ابن عباس « ن والقلم » الآية. وقال الكلبي ومقاتل: اسمه البهموت.
القرطبي
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura68-aya1.html
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura68-aya1.html
